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从中医角度如何看待运动养生
从中医角度如何看待运动养生，身体是我们生活的基础，运动可以提高身体的抵抗力，适量的运动有益健康，都说生命在于运动，接下来就由我带你了解从中医角度如何看待运动养生，就快快动起来吧！
从中医角度如何看待运动养生1
中医认为用传统的体育运动方式进行锻炼，可以活动筋骨，调节气息，静心宁神，从而畅达经络，疏通气血，和调脏腑，达到增强体质，延年益寿的目的。五禽戏的出现是我国运动养生保健的一个里程碑。
千百年来，人们在养生实践中总结出许多宝贵的经验，使运动养生不断得到充实和发展，形成了融导引、气功、武术、医理为一体的，具有中华民族特色的养生方法。
中医认为用传统的体育运动方式进行锻炼，可以活动筋骨，调节气息，静心宁神，从而畅达经络，疏通气血，和调脏腑，达到增强体质，延年益寿的目的。
早在马王堆出土的《导引图》中就记载了44个人物的运动场景，他们不仅摆动有各种知识，同时部分人员还拿有器械。到了后汉，著名医学家华佗更是发展了运动能够延年益寿的学说，指出“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也”。
五禽戏就是由后汉三国时期华佗创造发明的一种健身体操，它模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作编制而成。由于疗效确凿，据说已经发展到十余种流派，有外功，内功和内外结合功。练五禽戏时要求意守、调息和运动协调配合，意守可以精神宁静，神静可以培育真气，调息可以行气，通调经脉，动形可以强筋骨和利关节。经常锻炼不仅可以治疗疾病，又能活动全身肌肉、筋骨和关节，有明显的健身保健、延年益寿的作用。
五禽戏的出现是我国运动养生保健的一个里程碑，之后各种主张运动来保健的学说思想层出不穷。
太极拳是我国传统的体育运动项目，也是中华民族健身防老方法中最受青睐和行之有效的。它流行之广、影响之大是前所未有的，可以说是中华文化的象征之一。太极拳动作舒展轻柔、动中有静、圆活连贯、形气相随，外可活动筋骨，内可流通气血，协调脏腑，它不但是一种拳技，可以防身自卫，更是一种健身防病的体操。
太极拳本身的名字就极富文化的含义，“太极”指万物的原始浑圆之气，其动而生阳，静而生阴，阴阳两气互为其根，此消彼长，相互转化，不断运动则变化万千。其名取之于《易?系辞》“易有太极，是生两仪”。太极图呈浑圆一体，阴阳合抱之象，太极拳正是以此为基础，形体动作以园为本，一招一式均以各种园弧动作组成，观其行，连绵起伏，动静相随，圆活自然，变化无穷。在体内则以意领气，运以周身，如环无端，周而复始。意领气，气动形，内外合一，形神兼备，浑然一体。可见用太极哲理指导拳路，拳路的一招一式又构成太极图形，拳形为太极，拳意也为太极，以太极动而生阳，静而生阴，达到阴平阳秘的状态，使生命保持旺盛的活力，此为太极拳命名的含义。
传统的运动养生方法是我国劳动人民智慧的结晶。千百年来，人们在养生实践中总结出许多宝贵的经验，使运动养生不断得到充实和发展，形成了融导引、气功、武术、医理为一体的，具有中华民族特色的养生方法。源于导引的有五禽戏，八段锦等，源于武术的有太极拳、太级剑等。然而，无论那种方法用来养生，都讲究调息、意守、动形，都以通畅气血经络、活动筋骨达到调和脏腑的目的。
从中医角度如何看待运动养生2运动养生的原则
合理即选择的运动项目要合理，有的.放矢。大多数脑力工作者从事静态劳动，过分激烈的体力运动显然是不合理的，对于中老年知识分子尤其如此。总之，一要考虑自身的体力条件，二要从原有运动基础出发，三要结合自身居住、工作环境，四要照顾本人的兴趣与爱好。能兼顾这四个方面运动项目，才可以说比较合理。
适度即体力运动的运动量要适度。由于身体素质不同，年龄层次不同，绝对的运动量是很难作出千篇一律的规定的。但每个人在运动中都能感受到自身体力的承受能力。养生之道是“常欲小劳而莫大疲”。循此原则，就能掌握好运动量。
渐进即体力锻炼要循序渐进。一个体力运动已荒疏多年的人，或者已知患有某种慢性疾病的人，选择了适合自己的运动项目后，不宜一开始就过量锻炼，要允许自身的体力有一个逐步适应的过程。否则，欲速不达，会走向反面。
坚持体力锻炼要持之以恒。无论何种运动，要想对机体真正能起到调节作用，扫除运行失衡带来的隐患，达到健康长寿目的，决非一朝一夕能实现，常要坚持若干年才见成效。
运动养生的具体方法
五官运动
眼睛运动闭目静坐，而后放眼远眺，然后做眼保健操，按摩眼周穴位，使眼肌放松，接着可以让眼珠上下、左右移动，反复多次。
耳朵运动掌心捂耳摩擦两耳，或紧松相间按压两耳，然后揉挤耳门穴、翳风穴，反复多次，再紧捏鼻孔，而后鼓气，使耳膜外张，反复多次。
鼻部运动坚持冷水洗脸、鼻，然后摩擦鼻翼反复多次，推刮鼻梁反复多次。
口腔运动上下牙齿相互叩击多次，用舌舔牙，津满咽下，然后闭口，两腮鼓气，一张一弛，反复多次。
喉部运动上下推刮喉脊，反复多次，捏住喉头两侧，上下揉，反复多次。
头颈运动
头颈左右摆动，反复多次；点头仰头反复多次；顺时针旋转，而后逆时针旋转，分别进行多次；左右手反复击拍后背颈椎部。
抓扒头皮
由前向后，用十指卷曲，抓扒头皮，反复多次；左前右后及右前左后分别抓扒多次；由后向前抓扒，反复多次。
手臂运动
前后或左右甩臂若干次；两手握拳屈肘，分别向双肩轻击若干次；左右手指交叉，掌心向外，由下向上举直，反复多次；左右手握拳，分别向前击若干次。
腿脚运动
屈膝下蹲若干次；直立交叉向前踢腿若干次；两手扶膝半蹲，顺时针、逆时针各摆动若干次。
胸部运动
左右两臂分别甩开，用力护胸若干次；向左向右转体甩臂若干次；两手交叉，抱头，仰卧而后起坐，多次反复；双手轻握，轮番轻叩胸部若干次。
腹部运动
弯腰摸脚，然后直立，反复多次；向左向右转体甩臂若干次；两手叉腰，顺时针和逆时针各扭摆若干次；左掌覆右拳，绕脐顺时针和逆时针各揉腹若干次。
其他运动
可选择球类运动、田径运动、各种拳操等。但能引起脑力劳动者普遍兴趣的主要是跑步与散步。因为这两者最简便，健身价值又很高。跑步虽简便易行，但要注意自身体质是否适宜，穿着要轻便，时间以清晨为好，跑步时要调节好呼吸，端正姿势，不要脚跟先着地。开始时慢跑，短距离跑，循序前进，在体力逐步适应时，可适当快跑、长跑。
散步则是一种缓和的运动，但同样能调节人体的机能，加强各系统和组织的功能，还能使人神经松弛，轻松自在，收到调养心神的功效，与上下班挤车赶路是截然不同的两种境界。散步对许多慢性疾病有良好的辅助治疗作用，有助于安眠、通便、减肥，对治疗高血压、冠心病、溃疡病、糖尿病等也有益。
秦汉时期崇尚“健身操”
《后汉书》：“体有不快，起作一禽之戏”
先秦时期，古人健身以“修身养性”和“延年益寿”为主题，即“顺时养生”。到了汉魏时，又加入了“运动”元素—— “做体操”。
汉魏时期，古人最热衷的一项体操叫“导引术”，这是中国现存最早的带有医疗保健功能的健身操。导引又称“道引”，它是气功的一种早期形态，在先秦文献中已出现。《庄子·外篇·刻意》里即有这样的说法：“此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”彭祖是传说中的寿星，也是古代最有影响的健身养生达人。
但导引成为流行健身方式应该在秦汉及以后。《汉书》、《后汉书》记载的名人中不少都习练导引术。如西汉开国功臣张良便很欣赏导引，《史记·留侯世家》称，张良“愿弃人间事，欲从赤松子游耳，乃学辟谷、道引、轻身”。导引术到底是什么样的健身操？上世纪70年代，从湖南长沙马王堆汉墓中出土了一幅彩绘帛画，让现代人才看到了真实动作图。帛画上描绘了44个正在做导引的人物形象，还标注有简单的动作说明。
导引术比较复杂，东汉末期出现了简化版健身操“五禽操”。五禽操又称为“五禽戏”，《后汉书·方术列传》记载，其发明者为东汉末著名医家华佗，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态创编而成，身体不舒服时，做做五禽操就好了：“体有不快，起作一禽之戏。怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲饮食。”
模仿动物动作的五禽操其实是现代人所说的“仿生健身法”，先秦时已有记载。《庄子·外篇·刻意》即称：“熊经鸟伸，为寿而已矣。”所谓“熊经鸟伸”，就是像熊攀援一样引体，如鸟样伸腿舒展。
“仿生健身法”此后成为中华保留养生手段，宋朝时出现的“八段锦”、“十六段锦”，清朝出现的“太极拳”，都含有仿生动作。
唐代青睐“干浴”
《千金冀方》：“平日点心饭后，即自以热手摩腹”
古人的健身理念到唐朝时已十分成熟，可选健身方式已相当丰富，如服食法、居处法、调气法……都是当时流行的健身养生手段。值得一提的是，现代满大街都可以看到的“保健按摩”，唐朝时就流行了。
按摩又叫推拿，本是中医治疗手法之一，在先秦名医扁鹊生活的时代已用来治病。《史记·扁鹊列传》所记载的“案扤[wù]毒熨”，就是按摩、药敷方法。在马王堆汉墓出土的导引图中，也发现了捶背、抚胸、搓腰、揉膝等典型的按摩动作。
南朝梁陶弘景《养性延命录》一书中，设有“导引按摩篇”，称按摩术为“干浴”：“夜欲卧时，常以两手揩摩身体，名曰干浴，辟风邪。”按摩虽然不是唐朝人的发明，但唐朝人十分喜欢是事实，这或许与唐朝时生活条件好，人们讲究生活质量有关。唐朝著名医家、健身达人孙思邈便十分推崇按摩术，将之发挥为日常健身养生方法。
孙思邈《备急千金要方·养性》中，记录了两种当时流行的按摩术，一是域外传来的“天竺国按摩”，一是本土发明的“老子按摩法”。这两种按摩均是自我按摩，“天竺国按摩”只有18节（十八势），对老人保健特别有效果，“但是老人日别能根据此三遍者，一月后百病除，行及奔马，补益延年，能食，眼明轻健，不复疲乏。”
按摩分主动（自我）按摩和被动（他人）按摩，被动按摩是由掌握一定技巧的人帮助按摩。唐朝最擅长按摩术的是孙思邈本人，据说他活了100多岁。《千金冀方》记载，孙思邈有“食后摩腹”习惯：“平日点心饭后，即自以热手摩腹。”
按摩在各个部位均可进行，如摩头、摩面、摩足、摩腿等，其中“摩腹”最受青睐并为后世所传承，清方开辑《延年九转法》即是以按摩腹部为主的健身方法：“摩腹之法，以动化静，以静运动……妙应无穷，何须借药烧丹，自有却病延年实效耳。”此法又称“仙人揉腹”，每法均有图和解释，故又称《祛病延年图说》。
到明清时，保健按摩已和现在一样，成为大众健身方法，明清浴室、理发店都可提供按摩服务。
宋代热衷于“安步以当车”
《苏东坡全集》：“使之能逸而能劳，步趋动作”
据《战国策·赵策四》“赵太后新用事”条，先秦时赵国大臣左触龙就是采用步行方式恢复身体健康的，“日三四里，少益耆食，和于身也。”
从马王堆汉墓中发现的古籍来看，秦汉人对于行走的认识相当深刻，出土的《养生方》便有“走”方、“疾行”方。疾行即跑步，健身方法之一是：“行欲毋足痛者，南向禹步三……”大概意思是， 想长时间行走脚不疼痛，就要面向南走“禹步”，禹步正是一种仿生行走姿态。
步行宜在早上进行，《黄帝内经·素问》“四气调神大论篇”中即提倡：“夜卧早起，广步于庭”。晨练的同时，古人也有“晚课”，利用饭后睡前时间散步，这有助于入眠。《紫岩隐书·养生》称：“每夜入睡时，绕室行千步，始就枕。”
两宋时，步行更受到许多名人的格外青睐，北宋有个叫张方平的“天下奇才”，曾在南京（江宁府）做过官，他便有晨练习惯，每天早上要步行五里，长年如此。据《宋史·张方平传》，他活到了八十五岁。另一才子苏东坡比张方平更爱晨练，每天早上跑步。据说每次跑10里，出汗方止。据《苏东坡全集·策别十七首》，苏东坡认为，“是故善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作，使其四体狃于寒暑之变，然后可以刚健强力，涉险而不伤。”据明王如锡编《东坡养生集》记载，苏东坡认为自己的长寿秘方有四，其中之一是“安步以当车”，安步，“缓行也”，就是散步。
苏东坡也是位健身达人，他使用过的养生术被称为“苏子术”、“坡仙功”，有一种“香泉养生功”主要由“步息”、“卧息”、“爬功”、“桥功”套路组成，其中的“步息”，就是结合行走开展的。
但如果天气不好或空气有污染时，古人并不提倡晨练。明沈仕《摄生要录·行立》即有类似观点：“大雾不宜远行。”
明清时期盛行“习武”
《义和团档案史料》：“良民农隙讲武，练习拳棒”
与以前各个朝代相比，自元代开始，中国人的健身方式出现新的变化，习武成为首选。所谓“习武”即习练武术。武术有广义与侠义之分，广义上“止戈”手段都属武术；侠义仅指徒手相搏技术，靠肢体动作完成。如果再缩小一下外延，武术即“拳术”，不懂拳法，就谈不上会武术。明戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》便认为，“其拳也，为武艺之源。”
明清时，武术能成为盛行的健身方式与元朝的禁武政策不无关系。元朝严禁中原民间私藏武器，家里连菜刀都不能随便拥有，这使徒手搏斗技术在民间悄然普及。
明朝则直接推动了武术的发展。从军队到地方，都支持习武。明戚继光《纪效新书》卷四“论兵紧要禁令篇”中便称：“凡武艺，不是答应官府的公事”，而是“防身立功，杀贼救命，本身上贴骨的勾当”。
明朝时，各种武术流派也因此应运而生，出现了“十八般武艺”，且各具地域特色。既有“南拳”和“北腿”之分，也有“内家”与“外家”之别。如今深受习武之人推崇的少林、武当、峨眉等三大武术流派均是在明朝时成熟起来的，如少林武术，当时即已天下无双，明谢肇淛《五杂俎·人部》称：“河南少林寺拳法，天下所无，其僧游方者皆敌数十人。”
清朝的“禁教不禁拳”政策更将习武风尚推到了极点。据《义和团档案史料》，光绪二十六年四月，直隶总督荣禄在奏折中曾写道：“良民农隙讲武，练习拳棒，自卫身家，原为例所不禁。”
清朝“不禁拳”的本义并非出于“增强人民体质”的考虑，而是为“御侮”和“防贼”，但客观上却推动了习武健身运动的发展，现代最为流行、广受欢迎的“太极拳”就是清朝时出现的。
这股“习武”之风，一直影响到今天民间的健身风尚。值得注意的是，在习武的同时，明清人还爱“练功”健身，西方人称中国武术为“中国功夫”，便与此有关。
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